◎劉天放

     2017年秋天投入使用的統(tǒng)編本初中歷史教科書七年級上冊中，關(guān)于張衡和候風(fēng)地動儀的內(nèi)容，被刪除。那個被印在教材上影響了幾代中國人、由王振鐸復(fù)原、以“直立桿”為理論基礎(chǔ)制作的地動儀模型，開始淡出當代青少年的視野。

    “張衡地動儀”是數(shù)代人的記憶，尤其是被編入歷史課本后，這個“神器”一直成為國人對于古代中華民族科技文明的驕傲。雖然伴有質(zhì)疑聲，可哪怕教材上的圖片僅是20世紀50年代的古代科技史學(xué)家王振鐸根據(jù)古籍復(fù)原得出，又哪怕這個復(fù)原模型在當時也飽受爭議，卻仍然在教材中延續(xù)了數(shù)十年。王振鐸的老朋友、中國地震學(xué)奠基人傅承義院士甚至直言不諱稱：“房梁下吊塊肉都比你那個模型強。”

國外學(xué)者也質(zhì)疑。如奧地利學(xué)者雷立柏在他的《張衡，科學(xué)與宗教》一書中寫道：“對張衡地動儀的迷戀正是華夏科學(xué)停滯特點的典型表現(xiàn)”。這說明外國學(xué)者對地動儀的懷疑，已經(jīng)擴散到了對張衡，甚至對中國古代科技的層面上。當年王振鐸所復(fù)原的地動儀采用的是“直立桿原理”，但大量實踐證明，他的“直立桿原理”不能成立，因為無法使地動儀“動”起來。在1988年“張衡地動儀”訪問日本奈良時，中方解說在向日本觀眾講解地動儀的工作狀況時，手持一根木棍，木棍捅一下，龍口中的銅丸才會掉到下面蟾蜍的口中！

     然而，更為符合科學(xué)邏輯的地動儀被制造出來之時，在給中小學(xué)生講張衡和候風(fēng)地動儀時，仍采用的是那套倒放一根“直立桿”理論。直到8年前在時任教育部長袁貴仁的主導(dǎo)下，才原則同意修改“張衡地動儀”這一章節(jié)，并在2010年秋季教改出臺后，按照教學(xué)大綱，“張衡地動儀”已不再是歷史課本中的內(nèi)容。到去年秋天投入使用的統(tǒng)編本初中歷史教科書七年級上冊中，原本關(guān)于張衡和候風(fēng)地動儀的內(nèi)容，已被完全刪除。“我們在當前這個時代對張衡的理解”。至于一千多年的候風(fēng)地動儀到底是何樣，后人又會不會制造出更加接近原貌的張衡地動儀，現(xiàn)在還無法輕易下結(jié)論。

    “張衡地動儀”最終被教材刪除了！而原來的圍繞那個“神器”所做的一切，看似一次科學(xué)的“大躍進”，而張衡地動儀走下“神壇”，正說明對科學(xué)的錯誤認知并不可怕，可怕的是對錯誤的死不改悔。雖然經(jīng)歷了漫長的較量，但這個地動儀從教材中被刪除，無疑是科學(xué)的勝利，更是科學(xué)精神的回歸。而科學(xué)精神就該是實事求是，具體問題具體分析，不唯書、不唯上、不為尊者諱。科技發(fā)展史也是一部科學(xué)精神傳播史，任何有違科學(xué)精神的行為，都將被無情拋棄。

    “張衡地動儀”被教材刪除，是懷疑精神、探索精神、批判精神的體現(xiàn)，也是民族覺醒乃至復(fù)興的征兆。當一個國家甚至每一個公民開始獨立思考時，這個國家或民族距離科學(xué)精神就越來越近，距離騰飛的日子也就不遠。因為科學(xué)精神的背后，蘊含的恰是體現(xiàn)進步的民主精神、自由精神、法治精神，務(wù)實精神。探求真理，理性實證，質(zhì)疑論證，獨立實踐，這恐怕就是科學(xué)精神的內(nèi)涵。