■匡吉

    “不識廬山真面目，只緣身在此山中”，出自宋代蘇軾的《題西林壁》。提到這句詩，還會讓人想到同時代王安石《登飛來峰》一詩中的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。

    兩大文人的詩，字面上是登高望遠(yuǎn)的感觸和體會，實際是在告訴人們怎樣客觀全面地觀察、認(rèn)識事物。蘇軾從反面來講，身在事中，因為視野受限，只能看清事物的局部；王安石則從正面來說，站在高處，便可撥云見日，高瞻遠(yuǎn)矚。二者一體兩面，飽含深刻的哲理。無論是立身處世還是為官從政，都能得到啟示。

    放眼現(xiàn)實，確有領(lǐng)導(dǎo)干部干工作、抓落實時，看不到全局、想不到長遠(yuǎn)，只顧自己的“一畝三分地”，有的甚至對待上級決策，合意則取，不合意則舍。實踐證明，若缺乏跨越“此山中”、登臨“最高層”的意識與胸襟，這些問題就很難得到解決。

    更進(jìn)一步講，身居高位，是不是就一定能夠看清事物呢？趙樸初就曾撰文提出過不同看法。他說，“我常坐飛機(jī)，向窗外望去，上面晴空蔚藍(lán)，腳下云海茫茫，哪里看得清下面呢？”因此作了這樣一首詩：“快然自足飛機(jī)上，珠穆昆侖腳底行。但畏浮云遮望眼，應(yīng)知身在最高層。”沒錯，有些領(lǐng)導(dǎo)干部，正是由于遠(yuǎn)離了基層和群眾，難以聽到真話、看到實情，甚至可能被假象蒙蔽。破解之法無他，就是深入基層、沉到一線，親耳聽、親眼看。

    也許有人會說，這不就與“不識廬山真面目，只緣身在此山中”相矛盾嗎？實際上，“身在此山中”，未必就一定會迷失。一葉障目與一葉知秋的區(qū)別，在于能不能胸有全局、立足現(xiàn)實、了解實情。到基層一線多走走，與基層群眾多嘮嘮，才能更好地掌握第一手情況。可有的領(lǐng)導(dǎo)干部在這方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有的想問題、作決策全憑想當(dāng)然，不注重調(diào)查研究，不愿意征求意見，以致作出一個決定、出臺一項措施，群眾抵觸大，施行難度高，甚至還出現(xiàn)朝令夕改的尷尬。有的即便到下面去，也是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水地轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)、看了看，效果可想而知。

    登高望遠(yuǎn)和腳踏實地，是我們正確認(rèn)識事物的兩條路徑、兩種方法。領(lǐng)導(dǎo)干部既要善于觀大勢、謀大事，站在戰(zhàn)略和全局的高度觀察和處理問題，在制定政策時冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定而后動；又要善于接地氣、察實情，從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，刻舟求劍不行，閉門造車不行，異想天開更不行。在“此山中”還是在“最高層”，體現(xiàn)的是站位高度和認(rèn)知角度，檢驗的是工作方法和能力水平。

    全國兩會正在召開。如果說代表委員在本地區(qū)本單位是“身在此山中”的話，那么會聚首都、共商國是，便是“身在最高層”。肩負(fù)起參政議政這一光榮而神圣的職責(zé)使命，就要既識“廬山真面目”，真正把情況搞清、把問題摸準(zhǔn)，又要在看清形勢、把握大勢的基礎(chǔ)上，建好言、獻(xiàn)好策，提出真知灼見。