清明細(xì)雨，記憶如煙，滴落之聲仿佛來(lái)自天堂。是河水業(yè)已蘇醒了吧，兩岸垂柳翩翩起舞，宛若風(fēng)中嬌羞的新娘。花色也在一夜間砰然了，將盡數(shù)哀婉調(diào)成一份春意的拼盤。正所謂：“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明……”
   清明是緬懷亡靈的時(shí)節(jié)，寄一份哀思遙望逝者。而蘇軾的這首《東欄梨花》，并沒(méi)有一味地停留在追憶上，詩(shī)人潑墨為春，堪比人生，充滿了浪漫主義者的情懷。較之以杜牧的《清明》，少了些許傷感，多出幾份唯美，吟詠間透著一腔生命的禮贊與熱愛(ài)。
   還是《清明》，宋代王禹偁則蕭條了許多：“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”盡管詩(shī)中所抒發(fā)的，是作者遭遇貶謫之時(shí)的心境，但他仍然借燈夜讀至破曉，勤于自勉而不息，這或許也是其最終為朝廷召還之基石吧。此外，王禹偁的這首詩(shī)亦點(diǎn)出了與清明相關(guān)的一個(gè)節(jié)日，也就是清明節(jié)的前身——寒食節(jié)。
    春秋時(shí)期，智者介子推外應(yīng)強(qiáng)敵，內(nèi)安亂政；在晉國(guó)大亂，協(xié)助太子重耳出逃途中，介子推為確保太子安危，不忍其忍饑挨餓，竟尋得一個(gè)無(wú)人處，割下自己大腿上的一塊肉，烹而獻(xiàn)于重耳。這便是史上著名的“割股奉君”。然而，重耳當(dāng)時(shí)感動(dòng)涕零，卻在他重拾山河，成為晉文公并封賞功臣之時(shí)，獨(dú)獨(dú)忘掉了介子推。待得晉文公想起他時(shí)，介子推已隱居山林，不肯復(fù)出。晉文公便命人放火逼其下山，豈料，竟將介子推母子燒死在一棵柳樹下。
   柳樹洞中，藏有一錦血書：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”晉文公失聲慟哭，并將此日定為寒食節(jié)，舉國(guó)禁火。翌年，晉文公登山祭奠，見那老柳樹死而復(fù)活，便賜此樹為“清明柳”，又將寒食節(jié)的次日定為清明節(jié)。由此，清明節(jié)便成了掃墓，踏春，祭奠先人逝者的日子，并一代一代傳承至今。可時(shí)光如水，掠過(guò)年輪也滌去了歲月的痕跡，人們往往只記住了清明，而淡忘了寒食，就像人們僅僅奉行著祭拜形式，卻難得憶起介子推，這樣一位赤心重情，淡泊名利的義人。
   不久前，上網(wǎng)看到一種叫“網(wǎng)祭”的虛擬祭掃，即在網(wǎng)絡(luò)空間焚香，燒紙，從事各種祭奠活動(dòng)。說(shuō)是這樣既節(jié)減，也便捷。我并不認(rèn)同清明祭奠，太過(guò)鋪張，卻也不敢贊賞這類以網(wǎng)絡(luò)形式，大肆取代傳統(tǒng)文化的模式。何況，天公還是比較溫暖的，即便是“故園腸斷處”，也還是“日夜柳條新。”清明不僅是哀悼、追憶之日，也還是踏青、植樹、流連春色之時(shí)。緬懷逝者，更是對(duì)生命的珍愛(ài)與憧憬。
   有一本書的名字叫《為亡靈彈奏》，是西班牙作家塞拉的小說(shuō)。我想借此寓意獻(xiàn)給這個(gè)溫暖的春天，讓我們?yōu)橥鲮`彈奏，為我們自己而歌唱吧。（許永禮）