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        西藏繪畫的緣起與發(fā)展

        甘孜日報(bào)    2018年09月08日

           ◎劉忠俊

           公元七世紀(jì),松贊干布從印度、中原和西域多地迎請佛教傳入青藏高原,并在吐蕃境內(nèi)大力推廣。于是,各地的佛教繪畫藝術(shù)也隨著傳法就進(jìn)入了吐蕃,這一時(shí)期的繪畫樣式以印度和漢地風(fēng)格為主。

           后弘初期,阿底峽從超戒寺請來的三幅布畫成為當(dāng)時(shí)衛(wèi)藏繪畫的范本。此后數(shù)百年,西藏各個(gè)地域因受到毗鄰地區(qū)繪畫藝術(shù)的影響,而呈現(xiàn)出多種風(fēng)格。包括:受漢地繪畫風(fēng)格影響的扎塘寺繪畫;受克什米爾繪畫風(fēng)格影響的托林寺早期繪畫;再后來受到尼泊爾“波哇”藝術(shù)影響的夏魯寺繪畫;以及在夏魯寺風(fēng)格的基礎(chǔ)上融入漢風(fēng)的“江孜風(fēng)格”和后來西部阿里的“古格樣式”等。

           特別值得注意的是,被視作“工巧天”轉(zhuǎn)世的阿尼哥大師帶領(lǐng)大量的尼瓦爾族畫家進(jìn)入西藏,讓尼泊爾的“波哇”繪畫深刻影響了西藏乃至中原漢地的佛教繪畫。并經(jīng)過多年的流傳,在藏地演變出第一個(gè)本土畫風(fēng)——“齊吾岡畫風(fēng)”。

           明朝時(shí)期,漢地繪畫藝術(shù)大量進(jìn)入西藏,給藏地藝術(shù)注入了新鮮血液。特別是中原的青綠山水畫,正好呼應(yīng)了西藏人對自然的原始崇拜。從公元15世紀(jì)開始,西藏的唐卡開始慢慢弱化印度、尼泊爾的影響。從人物造型到背景山水的配置,都在積極學(xué)習(xí)漢地繪畫。這使得唐卡畫風(fēng)產(chǎn)生了急劇轉(zhuǎn)變,嬗變出“勉唐欽莫”、“欽則欽莫”、“嘎瑪嘎孜”等三大畫派。三大畫派都有漢地山水畫在唐卡背景上的配置,但這不是漢地山水在西藏唐卡上的簡單移植。而是讓信仰的神靈居住在自己的生活環(huán)境里,于是信眾的日常生活、生老病死都和宗教息息相關(guān)。這是西藏藝術(shù)家獨(dú)立思考后的訴求和創(chuàng)造,也是唐卡繪畫在美學(xué)上的發(fā)展和突破。

           隨著時(shí)代的發(fā)展,西藏繪畫又逐漸演化出“新勉唐[ 新勉唐畫派,按藏語音譯也稱為“勉薩”畫派。]”、“新勉康巴[ 新勉康巴畫風(fēng),也稱為“康勉薩”]”、“新嘎孜”以及“熱貢唐卡”等許多畫派和支流。


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