◎徐學(xué)平

    硯，又稱硯臺(tái)、硯田、墨池等，它既是文房用具，又是極具收藏價(jià)值的工藝品。好的硯臺(tái)，以其豐富的觀賞性和文化內(nèi)涵，歷來為君寵人愛，書載詩傳，那些色理瑩潤(rùn)、堅(jiān)而發(fā)墨、呵氣成云、貯水不涸的名硯更是被文人雅士推崇為至珍至愛之物。為此，古人還風(fēng)趣地賦予了它擬人化的稱號(hào)：姓“石”名“虛中”，字“居墨”，號(hào)“石友”，封“即墨侯”。

    硯臺(tái)的類別品種繁多，其中以石硯最為常見。一方石硯，應(yīng)以石色純美、石質(zhì)溫潤(rùn)、雕飾精致高雅、造型美觀大方者為上品。端石如學(xué)士，竟體潤(rùn)朗；歙石如寒儒，聰俊清濯；洮河如閨秀，含蓄溫婉；澄泥如艷婦，千嬌百媚……石硯本是案頭之物，但其一旦被文人雅士供奉于座右，它就開始鎮(zhèn)守書房與精神為伴了。

    真正愛硯的人都知道，硯也是有生命、有活力的，同樣也需要關(guān)愛和養(yǎng)護(hù)，這也就是人們通常所說的“養(yǎng)硯”。一方石硯能否長(zhǎng)保活力，那便要看藏者是否懂得保養(yǎng)了，若保養(yǎng)得好，其鋒芒必然銳利，發(fā)墨性一定良好。只有“養(yǎng)”過的硯才能保持色澤自然沉穩(wěn)，硯體瑩潤(rùn)如玉，周身散發(fā)出古樸的氣息。

    一般說來，新養(yǎng)一方美硯至少要半年以上，其間藏家必須堅(jiān)持每天磨墨洗硯。常言道：寧可三日不洗面，不可一日不洗硯。洗硯必須洗凈，不可使宿墨留存，以免因墨干燥龜裂而燥損硯面；洗硯只能磨洗硯堂，而決不可磨硯的其它部位，否則容易磨損硯的表層包漿，甚至傷及雕刻的細(xì)部。尤其是古硯，包漿是年代久遠(yuǎn)的象征，若被磨去，價(jià)值也就會(huì)大大貶低。

    硯洗凈以后，還須用清水保養(yǎng)，以養(yǎng)硯石之瑩潤(rùn)。《硯箋》中早有記載：“凡硯池水不可干，每日宜清水養(yǎng)石潤(rùn)之，磨墨處不可貯水，用過則干之，久浸不發(fā)墨”。這就是說，養(yǎng)硯時(shí)應(yīng)每日更換清水，時(shí)時(shí)讓硯池保持濕潤(rùn)狀態(tài)，而硯堂處不宜長(zhǎng)時(shí)間浸水，以防久浸不發(fā)墨，也就是人們常說的“失鋒”。

    時(shí)間在研磨中逝去，智慧的生命一截截縮短在硯中，這曾使得多少文弱的長(zhǎng)衫書生坐在青燈黃卷下將歲月磨穿。今人養(yǎng)硯，多為藏硯。養(yǎng)一方石硯為伴，每當(dāng)默守書屋，枯坐案前時(shí)，對(duì)硯如晤古人，雖不能有言語的交流，卻能神游百年之外，于遙遠(yuǎn)處得到一個(gè)蒼老的提醒。每每從恍惚中回過神來，握硯把玩，權(quán)當(dāng)握住一段歷史，且有一種曠遠(yuǎn)的回味。

    硯的本性是愛水而不溺水，需水而不吸水，這恰如養(yǎng)硯者的人生。養(yǎng)硯的過程，也就是藏家自身逐漸改變的過程，或?yàn)橥顿Y，或?yàn)橄埠茫秋L(fēng)雨彩虹后都成了一種生活方式、一種文化的傳承。目的在變化，境界也在變化，養(yǎng)來養(yǎng)去，最終才發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己“養(yǎng)”的不是一屋子的硯石，而是自己的一輩子。