■騫仲康

       爐城另號(hào)“火城子”，事出有因。宏觀俯瞰爐城地形地勢(shì)，竟成天然一火字，由大山大水書就在蒼穹底下，如銘如刻，格外醒目，格外驚心動(dòng)魄。

       魚通方向的康人說(shuō)，孔明西征，鑄箭設(shè)洪爐，打箭爐的爐腔，余下了爐城火炙。達(dá)鄔方向的康人說(shuō)，格薩爾的虎丁扎營(yíng)造爐，三軍齊擁的巨爐，興起了爐城火勢(shì)。木雅方向的康人說(shuō)，牦牛種姓興牧的煙火爐，三塊石支起的鍋樁，注定了爐城的火命。尤其，天路起程通遠(yuǎn)的打尖爐，牦牛道接零關(guān)道的打煎爐，更是把爐城這火的緣份牽得遠(yuǎn)又續(xù)得久。講鄉(xiāng)土史的人看法超世俗，具足宗教精神，說(shuō)，早在佛門喇嘛之前，也在本波唄巴之前，喀彌貢巴就在這后來(lái)的爐城三山之間，煨起了濃濃桑煙，爐城，這是依火祭天的火壇。由此，爐城火運(yùn)隆昌，自有淵源。其爐，早于其城，信焉。

       對(duì)于爐城火事，真不便就火論火，可三句話沒說(shuō)全就要扯到火上去。燧人氏鉆木取火，普羅米修斯天堂盜火，火的故事，耳熟能詳不擺了。蕃巴的火種源于雷龍的力量，康人的火，最初起于青白二石的碰撞。由此招示出康巴文化，足見其與鄰里周邊各種文化的“不一樣”。文化多元多樣多意，是不便厚此輕彼的。

       康人古典的打火鐮用了幾千年吧，到今天，越過了“洋火”時(shí)代，直接與一次性打火機(jī)相伴。還作意被佩在身上，成了男子漢的裝飾品，意味就格外深長(zhǎng)。

       康人，家家興火塘。這是團(tuán)火的窩窩，這是續(xù)火的窩窩，這是鍋莊的象征。康人，村村興鍋莊。這是人間熾焰，炎涼置之度外，這是圓融社體直接了當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)，適宜中包含著恬淡。鍋莊火塘，火勻勻的不烈也不萎，隋太陽(yáng)月亮，百回千轉(zhuǎn)。

      火主旺。爐城客家老陜，重視個(gè)財(cái)神火。除夕夜，大年三十一盆火，木雅鄉(xiāng)帶來(lái)的杠炭燃得彤紅，勝社火，勝燈會(huì)。倍到爐邊鄉(xiāng)寨人的悠悠炊煙香火，倍到西陲馱腳娃的獵獵野烽篝火，燃在人心頭，都旺。以至過年燃長(zhǎng)柴，也是要續(xù)下這份旺氣。

      爐城周遭，三塊石頭支起的安鍋樁子處處見。是打尖爐，也是打煎爐，叫成鍋莊，正是“鍋莊木鴉”原本意義，暨是“木雅戈措”通俗呈現(xiàn)。清朝打箭爐建行政廳以前，“打煎爐”字面早在明史中就出現(xiàn)了，打箭爐，承木雅戈措的香火緣。

      康定火熏紅牛皮，絕招活兒。康定火焙甲恩茶，挑俏貨色。鐵匠熔爐，鑄就大器。銀匠焰槍，煉得美玩。火的功夫，盡在爐城得以完善。

      在爐城，不防一攬，高臺(tái)大灶及火筒火杓，小巧陶爐及火扇火鉗，黃銅火盆及火筷子火鏟，還有取曖的坐堂烘籠和手提烘篼，別處難得一見。爐具，經(jīng)煤磚爐，煤油爐，煤氣爐，到電爐微波爐，有心無(wú)意間，留下來(lái)湊攏了，成專題博物館。

      爐城人燒火，“棚火”是關(guān)鍵手藝，棚得好的火，決不會(huì)意外熄滅，也不會(huì)一燎就過。火比日子長(zhǎng)，火比人命長(zhǎng)。家中老年人，夜夜守火，通宵達(dá)旦，既惜火種又防火患。

      有道是：人怕鬧火怕剿。再搴翻的手，也不敢亂剿火。剿火肇事，火患生災(zāi)。老爐城最忌火燒房子。會(huì)館公堂，當(dāng)然安排掌火倌察夜，通宵值勤。街巷頭，打更的梆子改成鑼，一并“各家各戶，小心火燭”的喊聲傳響，夢(mèng)中靜夜反而顯得安祥。

      總之說(shuō)來(lái)，人還是親火的。一家人老的小的圍定火塘就餐，大夏天也如是。冬來(lái)，人就更離不得火。莊房里，人眷在火塘邊入睡，習(xí)慣成自然。爐城人有“火笑了”一說(shuō)，那是憤發(fā)的火苗，直沖。卟卟如笑聲響起，給人添喜氣。就高興個(gè)“火燒天”，那是霞彩，示老天爺?shù)暮媚樕Ｗ钆潞啊盎馃健保欠菁鼻校且摹?/span>

      人說(shuō)新爐城是以老爐城作底子，由火燒出來(lái)的。爐城，火燒不垮，越燒越漸“步入佳境”。衍為抽象概念，是“發(fā)燒”。鍋莊大院由十三家演為四十八家，老陜鋪面由零星數(shù)處擴(kuò)到整整一街。先期的木雅伙、達(dá)鄔伙和魚通伙舊貌添新顏。五族共和，爐城的團(tuán)結(jié)族自啟風(fēng)光。又致五十六個(gè)民族，齊齊張揚(yáng)開爐城“火色”。

       火的文明與爐城火事息息相關(guān)，難怪這火城子近來(lái)越發(fā)的火紅嘞。