◎李慶林

現(xiàn)已蜚聲國(guó)際的攝影家吳家林先生拿出了他壓箱底的272幅影像作品，悉數(shù)黑白成像，極富藝術(shù)品位和感染力。匯聚成一本312頁(yè)的攝影集，名為《吳家林·捌拾年代山里人》。

是的，這些作品是吳家林跋山涉水拍攝于80年代云南山區(qū)的心血結(jié)晶。他出生在云南，熱愛(ài)云南，熱愛(ài)云南的山水和人民。他百感交集，他說(shuō)這是一批沉睡近40年的照片，不再擺拍而是抓拍的照片；他說(shuō)這些是自己尚未成名時(shí)的照片；他還說(shuō)這些是他尚未聽(tīng)說(shuō)過(guò)布列松、馬克·呂布和瑪格南等攝影大師時(shí)的照片。他拍攝了許多云南少數(shù)民族各年齡不等的鄉(xiāng)民，照片中一些“主角”已隨歲月變老或故去，而吳家林也已78歲高齡。

當(dāng)這本黑白影像書(shū)得以出版，吳家林深情寫(xiě)道：“用今天的眼光來(lái)回看和審視這批照片時(shí)，感到驚喜、振奮、親切，感嘆歲月流逝，影像永恒，憶及當(dāng)年，心中五味雜陳，悲喜交集。”令我立即聯(lián)想到弘一法師曾書(shū)寫(xiě)的“悲欣交集”四個(gè)字。

吳家林最初搞攝影是在文革時(shí)期，他說(shuō)那時(shí)什么都不懂，只一味擺拍，人為制造畫(huà)面，為宣傳工作服務(wù)。之后的整個(gè)80年代，是“解放思想，實(shí)事求是”的年代。吳家林開(kāi)始抓拍“云南山里人”，悟出了“即興抓拍，藝術(shù)地記錄”攝影理念，走人文紀(jì)實(shí)之路，擺脫了“先構(gòu)思，后創(chuàng)作”的束縛。1993年夏初，吳家林在深圳偶遇已70歲的法國(guó)攝影大師馬克·呂布，大師翻看吳家林作品后，異常興奮，說(shuō)他的理念和風(fēng)格與瑪格南非常相似。馬克·呂布后來(lái)如此評(píng)價(jià)吳家林：“在他的攝影中，看不到丑惡、怪物或暴力，更沒(méi)有那些成為雜志賣(mài)點(diǎn)的媚俗照片。相反，帶給你的是視覺(jué)上的愉悅與驚喜，它們不乏幽默甚至超現(xiàn)實(shí)主義色彩。這些驚喜是他的眼睛從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉到的，他不造景擺弄，不制作，不弄虛作假。”

腰挎匕首皮膚黝黑的大眼男孩；守在三個(gè)孩子前的裸背媽媽?zhuān)灰粋€(gè)膽怯凝視的小女孩被姐姐用披肩裹在懷里；表情各異叼著旱煙的男女；戴頭巾的姑娘側(cè)目端望；一頭案架上待宰的牛；山林間勞作的山民……書(shū)中這些黑白影像，如同沈默不語(yǔ)的傾述，像雋永的雕刻，將諸多80年代的“云南山里人”定格在極具藝術(shù)魅力的歷史維度中，不僅滄桑、自然、寧?kù)o和深刻，更是與那些山林背景渾然一體，讓我一瞬一瞬地從心中跳出四個(gè)字：悲欣交集。

這些影像保持著動(dòng)態(tài)的原狀，小孩或少女的眼睛都是那樣透亮清澈，還不乏天然的萌態(tài)；中年男女神情木訥，帶著山里人固有的一份驚慌和矜持；老頭或老嫗們大多吸煙，吞云吐霧，伴著他們老樹(shù)皮般的皺紋，天然成為記憶的“化石”。從中能讓人體會(huì)到，這些“云南山里人”蘊(yùn)含了吳家林對(duì)他們的熱愛(ài)和悲憫，他們猶如吳家林的父母、兄弟、姐妹、子女們，令他心甘情愿將眾多“山里人”留駐在歷史的畫(huà)面。這個(gè)意義上講，《吳家林·捌拾年代山里人》一書(shū)，不僅值得反復(fù)細(xì)品，更值得收藏留存。

被譽(yù)為“走上國(guó)際影壇的攝影大師”的吳家林，現(xiàn)如今也老了，但他用鏡頭記錄的這些珍貴影像，依然清晰鮮活。隨著國(guó)家扶貧政策的實(shí)施，那些貧窮山村大為改觀(guān)。但品讀吳家林這本影像書(shū)籍的深遠(yuǎn)意義在于，云南山鄉(xiāng)逝去時(shí)代的那種生存狀態(tài)、精神形態(tài)以及環(huán)境生態(tài)狀貌，被永恒貯存，并可長(zhǎng)期與現(xiàn)實(shí)作對(duì)比觀(guān)照。