◎路來森

中國人，喜歡“寓意于物”，而一旦某“物”，被賦予了一定的“意義”，也就特別招人喜歡——既入得詩，又入得畫。

萱草，即是如此。

萱草的“寓意”，至少有三：一是鮮明的季節(jié)特征，二是“母愛”的象征意義，三是“忘憂”的寓意。正因為有如此豐富的寓意，所以，不僅書寫萱草的詩歌多，以萱草入畫的作品，也不少。

可萱草花，究竟是開放于春天，還是夏天呢？就現(xiàn)今的季候特征而言，似乎南北方不太相同：南方，萱草花大多開在春天；而北方，萱草花則大多開在初夏。但在古人看來，萱草花，似乎總是被認為“春之花”的。

五代畫家徐熙，畫有一幅《溪岸鳴春圖》：

溪岸邊，垂柳探出三兩枝，婆娑而下，枝上一鳥，似黃鸝，引首而鳴；柳樹下，黑石三兩塊，崚嶒累累，錯落分布，亂石叢中，蜀葵兩株，紅白兩色，串串而放，嘩然奪目；萱草三兩株，花箭竄出，花朵蓬松于花箭之上，或含苞待放，或燦然盛放，其中一朵，則呈現(xiàn)出萎蔫狀。

若然在北方，蜀葵、萱草，俱為“初夏之花”，可因為徐熙是南唐畫家，所以，蜀葵、萱草，就自然作為“春之花”，開在他的《溪岸鳴春圖》里了。

宋徽宗趙佶，畫有一幅《臘梅山禽圖》：

臘梅一樹，主干，瘦枯而僵硬，枝條三五根，亦是瘦削而單薄，枝條疏疏，枝上花朵，亦是疏落之極，花，僅七八朵而已。七八朵花，散亂于枝頭，蕭寒之氣，撲面而來。枝上，白頭翁兩只，一平臥于枝頭，目視前方；一扭頭回望，目光與臥鳥相呼應，左翅微張，作抖翅欲飛狀。梅樹盤根處，萱草兩株，葉片紛披，花箭竄出，花，或燦然而開，或含苞待放，春意瀟瀟。畫面左下角，則題詩一首：“山禽矜逸態(tài)，梅粉弄輕柔。已有丹青約，千秋指白頭。”

很顯然，臘梅和萱草，是不可能同時開放的，所以說，這幅畫更大程度上，彰顯的是一種象征（或“言志”）意義——春天的象征意義，趙佶對繪畫一往情深的志向。可是，這幅畫，實在是太過“素淡”了。白色，成為了主色調(diào)——白的梅花、白頭翁鳥兒、白色的萱草花，甚至于連畫面的背景，也泛著蒼茫的白色——畫很美，可讓人觀之，總覺得它其中，似乎孕育著一種“悲情的危機”。

上面兩幅畫，萱草的表現(xiàn)，都呈現(xiàn)出一個共同特點：作為襯景，在底處，與高處的景象，俯仰相望。萱草花，扎根于地面，頗有一點大地母親的象征意義。

清人蔣廷錫，畫有一幅《蜀葵萱草花》：

畫面，別無雜物，唯蜀葵兩枝，萱草一株，花開一朵。蜀葵，花色兩種：粉紅和深紅。萱草，則只有花兒一朵，色為紅色。整個畫面，花開艷艷，潤色豐腴、飽滿，喜氣洋洋者矣。畫面中，雖然萱草只有一朵兒，但花葶挺然，花開盛然，望之，真真是叫人“忘憂”也，忘憂也。

畫萱草，最特別的還是八大山人。他筆下的萱草，花形特別，寓意更特別。

八大的萱草花，常常只是一株或者一枝花，破空而出，無根無系，孤零零的一株萱草，獨占整幅畫面，傲然，倔然，特立然。而且，八大山人畫過多幅萱草花，但每幅畫的樣子，幾乎都一樣：花一枝，花朵四五，已開未開，雜然相間；葉僅四片，輕微彎曲，似人微彎的手指；從葉片中伸出的花朵，如從指間溢出，而開放的花朵迎風微笑，燦爛艷灼，如同向人示意。所以，有研究者就認為：八大的萱草圖，重在寫意，暗喻“佛祖拈花”的故事——佛祖拈花，迦葉微笑。

八大“小中見大”，正所謂“一樹一菩提，一花一世界”也。