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        王維的前身

        甘孜日?qǐng)?bào)    2017年10月11日

            ■朱美祿

            王維,字摩詰,唐代詩(shī)人、畫(huà)家。蘇軾說(shuō):“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。”可見(jiàn)王維不僅能詩(shī)善畫(huà),還把詩(shī)畫(huà)兩門藝術(shù)融會(huì)貫通了。

            但是王維曾夫子自道:“當(dāng)代謬詞客,前身應(yīng)畫(huà)師。不能舍余習(xí),偶被世人知。”可見(jiàn)王維自認(rèn)為前生是個(gè)畫(huà)師,今生之所以一不小心成了詩(shī)人,乃是誤入歧途的緣故。

            世人對(duì)王維詩(shī)歌評(píng)價(jià)很多,對(duì)王維繪畫(huà)的評(píng)價(jià)則相對(duì)較少。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中提到歷代能畫(huà)名人時(shí),王維就赫然在列。對(duì)于王維的繪畫(huà),張彥遠(yuǎn)評(píng)論道:“工畫(huà)山水,體涉古今”,“清源寺壁上畫(huà)輞川,筆力雄壯”。張彥遠(yuǎn)曾見(jiàn)過(guò)王維繪畫(huà)真跡,他說(shuō):“余曾見(jiàn)破墨山水,筆跡勁爽。”

            朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》一書(shū)以“神、妙、能、逸”四品品評(píng)繪畫(huà),其中“神、妙、能”又分上、中、下三等,王維的繪畫(huà)被列為妙品上等。朱景玄對(duì)王維評(píng)價(jià)道:“其畫(huà)山水、松石,蹤似吳生,而風(fēng)致標(biāo)格特出”,所畫(huà)“《輞川圖》,山谷盤盤,云水飛動(dòng),意出塵外,怪生筆端”。在朱景玄看來(lái),王維師法吳道子,但在風(fēng)格上又有所創(chuàng)新。假如說(shuō)張彥遠(yuǎn)對(duì)王維的評(píng)價(jià)突出了一個(gè)“雄”字的話,那么朱景玄對(duì)王維的評(píng)價(jià)就突出了一個(gè)“妙”字。當(dāng)然,這里所謂的“妙”,不僅指風(fēng)格妙,還包括構(gòu)思妙、運(yùn)筆妙等多種內(nèi)涵。

            王維繪畫(huà)之妙,大家熟知的有“雪里芭蕉”的故事。把夏天的芭蕉和冬天的積雪并置在一起,想落天外,突破了現(xiàn)實(shí)的囿限,可謂來(lái)于生活又高于生活。惠洪在《冷齋夜話》中說(shuō):“王維作畫(huà)雪中芭蕉,詩(shī)眼見(jiàn)之,知其神情寄寓于物;俗論則譏以為不知寒暑。”對(duì)雪里芭蕉認(rèn)同與否,在惠洪看來(lái)甚至成為衡量一個(gè)人雅與俗的標(biāo)準(zhǔn)。另外,能體現(xiàn)王維繪畫(huà)之妙的,還有一個(gè)“畫(huà)石飛去”的美麗傳說(shuō)。據(jù)元代伊世珍《瑯環(huán)記》記載:“王維為岐王畫(huà)一大石,信筆涂抹,自有天然之致。王寶之,時(shí)罘罳間獨(dú)坐注視,作山中想,悠然有余趣。數(shù)年之后,益有精彩。一旦大風(fēng)雨中,雷電俱作,忽拔石去,屋宇俱壞,不知所以。后見(jiàn)空軸,乃知畫(huà)石飛去耳。憲宗朝,高麗遣使言:‘幾年月日,大風(fēng)雨中,神嵩山上飛一奇石,下有王維字印,知為中國(guó)之物,王不敢留,遣使奉獻(xiàn)。’上命群臣以維手跡較之,無(wú)毫發(fā)差謬。上始知維畫(huà)神妙,遍索海內(nèi),藏之宮中。地上俱灑雞狗血厭之,恐飛去也。”這個(gè)“畫(huà)石飛去”的傳說(shuō),有力凸顯了王維繪畫(huà)的神奇,可以和張僧繇“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的故事并臻至美。

            當(dāng)然,傳說(shuō)再神奇,也需要現(xiàn)實(shí)的佐證和支撐。佐證之一,是王維留下了《山水訣》和《山水論》兩篇論畫(huà)文字,較為系統(tǒng)地闡釋了山水畫(huà)創(chuàng)作的原則。佐證之二,是王維傳下了畫(huà)作。因?yàn)槭朗聹嫔#蹙S傳下來(lái)的畫(huà)作只有《伏生授經(jīng)圖》和《江山雪霽圖卷》兩幅作品,但是不難從中領(lǐng)略到王維畫(huà)藝的高妙。《伏生授經(jīng)圖》是人物畫(huà),《江山雪霽圖卷》是山水畫(huà),相比較而言,王維的山水畫(huà)影響更大,開(kāi)創(chuàng)了南宗文人畫(huà)的先河。盡管《江山雪霽圖卷》因?yàn)榇嬖谥恍┭a(bǔ)筆,有人對(duì)作者為王維之說(shuō)表示疑問(wèn),但是日本學(xué)者內(nèi)藤湖南經(jīng)研究認(rèn)為,“沒(méi)有補(bǔ)筆修改過(guò)的地方應(yīng)該是王維的真跡”。這幅畫(huà)對(duì)于研究南宗山水畫(huà)具有重要的價(jià)值,而董其昌在見(jiàn)到這幅畫(huà)之后,“凡三薰三沐,乃長(zhǎng)跽開(kāi)卷”,其虔誠(chéng)恭敬溢于言表。在《畫(huà)禪室筆記》中,董其昌稱贊道:“摩詰所謂云峰石跡,迥出天機(jī),筆意縱橫,參乎造化者。”

            王維篤信佛教,常“焚香獨(dú)坐,以禪誦為事”,“前身應(yīng)畫(huà)師”之說(shuō),一方面和佛教“三生”信仰有關(guān),另一方面也折射了王維真正的興趣所在。明乎此,當(dāng)我們?cè)谘芯客蹙S詩(shī)歌的時(shí)候,也不要忽視了王維作為畫(huà)家的存在。

         

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