■夏加

格薩爾彩繪石刻的主要特點為：規(guī)模宏大、氣勢雄偉、刀法精細(xì)、取材考究，表現(xiàn)了嶺·格薩爾王、嶺國30員大將、80位將士的前世、天竺80大成就者和中陰百位文武尊神的形象。該石刻無論從數(shù)量上、譜系的完整性上、以及藝人技藝的傳承性上都具有代表性，它已經(jīng)形成了一套較為完整的刻繪工藝體系，以及相應(yīng)的傳承標(biāo)準(zhǔn)，實為我國藏族民間美術(shù)工藝中的一技奇葩。

格薩爾彩繪藝術(shù)沿襲著中國整體石刻藝術(shù)的加工手法，卻又有異于大范圍立體規(guī)模的石刻藝術(shù)。在選材上，格薩爾彩繪藝術(shù)選材主要以英雄史詩《格薩爾》為核心內(nèi)容和表現(xiàn)對象；在加工技藝上，放棄了立體框架，融精湛的刻石技藝和傳統(tǒng)繪畫為一體，多以紅、黃、藍(lán)、白、黑、綠等六色著彩，給人以強(qiáng)烈的平面視覺沖擊；在審美上，以自然、和平、自由、信仰、英雄崇拜主義為主。色彩鮮艷，豐富多彩，即可單獨成畫，單獨保存，組合在一起，又是一個完整的體系。同時，雕刻與彩繪協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以畫補(bǔ)空，以色填空，彌補(bǔ)了石刻本身在畫面效果上的不足。是集合藏族美學(xué)藝術(shù)內(nèi)在、符合中國石刻審美要求的一種藏族美學(xué)藝術(shù)形式；在表現(xiàn)形式上，以獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格，忠實于《格薩爾》文本的精神和內(nèi)容，不斷重現(xiàn)嶺·格薩爾王及其嶺國眾將士鏟奸除惡、堅持正義、為民造福、英勇奮戰(zhàn)的活生生的戰(zhàn)斗場面，一次又一次將波瀾壯闊的歷史畫卷展現(xiàn)在人們眼前。

在這片對英雄的格薩爾王有著濃厚感情的雪山草地深處，格薩爾彩繪藝人和石刻無處不在。其中尤以泥朵鄉(xiāng)《格薩爾》彩繪石刻群最為系統(tǒng)而全面。它不僅從側(cè)面全方位的再現(xiàn)了石刻藝人精湛的刻石、繪畫技藝，還將博大精深的格薩爾文化以獨特的風(fēng)格、非文本的方式記錄了下來。

格薩爾彩繪石刻這種“夢幻般的藝術(shù)”，填補(bǔ)了藏族世俗的空白，它作為格薩爾文化的一種新的傳承方式，填補(bǔ)了格薩爾文化在藏族石刻藝術(shù)中的空白。

雖然格薩爾彩繪石刻為弘揚藏族民間傳統(tǒng)文化特別是格薩爾文化作出了不朽的貢獻(xiàn)。但保存環(huán)境的惡劣和技藝傳承后繼乏人的陰影并未消除。長期以來，格薩爾彩繪石刻均露天放置，加上高原的嚴(yán)寒和強(qiáng)烈的紫外線照射等因素，色達(dá)早期格薩爾彩繪石刻遭受到嚴(yán)重的自然損壞。特別是在“文革”10年中，格薩爾彩繪石刻群遭受到近乎毀滅性的破壞，藝人的傳承幾乎瀕臨殆盡。直至20世紀(jì)80年代，在阿亞喇嘛的組織下，才慢慢得以復(fù)原。由于格薩爾彩繪石刻對藝人素質(zhì)的特殊要求和藝人從業(yè)性質(zhì)的局限，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，很多藝人放棄了這項要求特殊的技藝而改從其他行業(yè)，藝人青黃不接的情況十分突出。

值得欣慰的是州委、州政府十分重視對格薩爾彩繪石刻的保護(hù)，建立了專門的保護(hù)組織機(jī)構(gòu)，對州境內(nèi)的格薩爾彩繪石刻群和民間藝人進(jìn)行了普查，制定了保護(hù)措施，撥出了專款，復(fù)原了以泥朵鄉(xiāng)格薩爾石刻群為代表的多處格薩爾彩繪石刻藝術(shù)，以睿智的頭腦、行之有效的措施、腳踏實地的行動、以人為本的理念不斷促使著格薩爾文化彩繪石刻藝術(shù)在中國乃至世界石刻舞臺上大放光彩。