◎韓曉紅

多普溝依偎著新路海勝景，兩邊山峰峭壁，蒼勁雄渾，仰視之，不得不吟誦起曹孟德《步出夏門行·觀滄海》的千古詩句：

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

遙想當年這位偉大的思想家、政治家、文學(xué)家面對滄海，何以發(fā)出如此感慨？

曹操善詩，他將自己的政治抱負凸顯在詩歌里，他有正直感，面對漢末民不聊生，哀鴻遍野的社會慘象，他用詩抒發(fā)自己的憫世之情。然而，這位擅長吟誦沉雄詩篇的詩人，即便是面對如此慘象，他的詩依然氣魄雄偉，以慷慨之勢表達悲涼之情，這是難能可貴的。正因為如此，曹操的詩篇開啟并繁榮了對后世影響至深的建安文學(xué)，這就是被后世稱譽的建安風(fēng)骨，魯迅曾感嘆并評價為“改造文章的祖師”。此時，在多普溝里游走，置身于兩岸雄峰之中，頗有“山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟”之同感。多普溝之山峰，雄峙沉雄，既有積雪之神韻，又有峭壁之雄偉，人在其中，無疑顯得十分渺小，行走其間，怎能不仰視敬畏之，怎能不心態(tài)淡定，努力融入其中。山是有生命的，更是有精神的，而人，僅是滄海一粟而已。我的四周依然是“樹木叢生”，樹葉碧綠，樹枝遒勁，樹干高挺，這樣的生命無疑活出了一種強健的精神，而“百草豐茂”，更是多普溝四個季節(jié)融為一體的特征，在我的行走的途中，多普溝正是以百草迎我、待我、纏綿于我，草之葉片，清麗且柔嫩，草之花，其瓣之靚麗肌膚，其蕊之秀麗典雅，其頸流暢而不無勃勃生機。一棵草便是一首精致小詩，便是一條高傲生命，或許在多普溝或緩或急、或寒或暖的風(fēng)中，依然靜謐地做著屬于自己的清麗小夢。

而曹操所言之“秋風(fēng)蕭瑟”，不知道這位雄才是實寫還是虛構(gòu)，多普溝的秋風(fēng)卻絲毫沒有“蕭瑟”之象。

行走于多普溝，簡直就是行走于一幅世界名畫之中，有鷹的翱翔，有鳥的鳴唱，有山的呵護，有草的溫馨，更有星星點點的牦牛群，賦予我富有靈性的動感。

有詩有畫的行程，足矣！